Resultaten voor het label albert camus

Reizen in Algerije, deel 7: Oran

Oran ligt een lange busreis bij Algiers vandaan. In Algerije is het de meest Franse stad, die 200.000 inwoners verloor bij de onafhankelijkheid. Vermoedelijk voor nostalgici zijn stadskaarten te krijgen met alle oude straatnamen. Een enkel oud bordje hangt er zelfs nog. Waar in Algiers het postkantoor het centrale gebouw is, is dat hier de kathedraal. Die is overigens niet meer in katholiek bedrijf.

In Algiers heb ik ook weinig uitbundige art déco gezien. In Oran wel. De waarheid gebiedt echter te zeggen dat er buiten het handjevol oude gebouwen weinig te beleven valt. Camus-adepten die op zoek gaan naar het Oran van dokter Rieux, komen bedrogen uit. Oran vandaag de dag is een drukke industriestad. Tegen de avond fleurt het op aan de boulevard, die net als in Algiers een eind boven zeeniveau ligt. Je kunt er mensen kijken, een ijsje eten of de drukte in de haven bestuderen.

Lees verder Reizen in Algerije, deel 7: Oran

La Chute, Albert Camus in Amsterdam

Amsterdam, jaren vijftig. Jean-Baptiste Clamence, verteller van La Chute, een novelle van Albert Camus, hangt rond in zeemanskroegen aan de Zeedijk in Amsterdam. De Amsterdamse grachten zijn de cirkels van de hel en dieper dan jet Damrak en de nabije rosse buurt kun je niet zakken, meent Clamence. Kortom, een prima plek om de ondergang tegemoet te gaan.

Maar voor het zover is, vertelt Clamence zijn verhaal aan een toehoorder die verder anoniem blijft. Hij was een beroemde advocaat in Parijs, die menige misdadiger vrij wist te krijgen. Hij zoop, leefde zich uit met de ene vrouw na de andere. Steeds extremer moest het zijn om zijn aandacht vast te houden, maar ook om schuldgevoelens geen kans te geven. De schaduw van de oorlog hangt zwaar over het verhaal, dat ten diepste gaat over de vraag hoe een mens kan leven met het kwaad dat hij anderen heeft aangedaan. Citaat uit mijn Engelse editie:

Lees verder La Chute, Albert Camus in Amsterdam

Albert Camus – Exile and the Kingdom

Na Kamel Daoud wilde ik wel weer eens iets van Camus zelf lezen. Het werd Exile and the Kingdom, een verhalenbundel. En laat ik eerlijk zijn: het viel een beetje tegen. Een van de verhalen speelt zich af in Brazilië en maakt zich schuldig aan exotisme. Het verhaal over de Parijse schilder is clichématig. De vier kortere verhalen die zich in Algerije afspelen zijn meer de moeite waard, misschien wel omdat die setting het dichtst bij Camus zelf ligt (en zijn andere werk).

In het sterkste verhaal, De Gast, worstelt een officier zich met zijn Arabische gevangene door de sneeuw naar een verlaten schooltje. De officier en de leraar kennen elkaar en maken het gezellig, maar de aanwezigheid van de Arabier drukt op hen. Ze weten niet wat ze met hem aanmoeten. Een prachtige allegorie in een desolaat landschap over het lot van Algerije. De Gast vlakt de tekortkomingen van de andere verhalen uit.

Kamel Daoud – The Meursault Investigation

In Camus’ de Vreemdeling vermoordt de hoofdpersoon Meursault een naamloze Arabier, die in het verhaal weinig meer is dan een requisiet om het karakter van de dader te schetsen. In de bekroonde roman van Kamel Daoud krijgt de Arabier een naam, Musa, en een broer, Harun, die zijn kant van het verhaal doet.

In de eerste hoofdstukken spreekt de broer de lezer toe als de medeplichtige van Meursault, in de veronderstelling dat die het boek van Camus gelezen heeft en op de een of andere manier gefascineerd is door de onverschillige man. Die stijlfiguur is knap irritant. Gelukkig krijgt na enige tijd Daouds slepende verteltrant de overhand.

Lees verder Kamel Daoud – The Meursault Investigation

Albert Camus: The rebel

Albert Camus’ lange essay over rebellie is momenteel niet leverbaar in het Nederlands, dus ik heb het in het engels gelezen. Ook zestig jaar na dato blijft het een scherp boek, waarin een linkse schrijver uitlegt waarom het communisme intrinsiek niet deugt.

Camus’ vertrekpunt is het moment, door Nietzsche zo prangend verwoord met ‘God is dood’, waarop de mens besluit dat slechts hijzelf de norm is voor de inrichting van de wereld. De nihilistische ethiek vindt vervolgens zijn weg naar zowel het fascisme als het communisme, die hij respectievelijk karakteriseert als irrationele en rationele terreur. Citaat:

“It is not legitimate to identify the ends of Fascism with the ends of Russian communism. The first represents the exaltation of the executioner by the executioner; the second, more dramatic in concept, the exaltation of the executioner by the victim. The former never dreamt of liberating all men, but only of liberating a few by subjugating the rest. The latter, in its most profound principle, aims at liberating all men by provisionally enslaving them all.”

Camus kreeg er knallende ruzie over met Sartre, maar bleef (en blijft) fier overeind staan. Een mooi stuk politieke filosofie van een groot stilist (maar wie nog niet eerder iets van Camus las, raad ik De Pest aan).

Onverschilligheid volgens Camus

“In onze samenleving loopt een man die niet huilt op de begrafenis van zijn moeder, een gerede kans ter dood veroordeeld te worden.” Zo vatte Albert Camus ooit zelf zijn novelle De Vreemdeling samen. Het overkomt de hoofdpersoon Meursault.

Meursault staat nogal onverschillig in het leven, stoïcijns en fatalistisch zou je ook kunnen zeggen, om hem in een lange traditie te plaatsen. Als zijn moeder overlijdt, aanvaardt hij dat als een feit. Wanneer zijn geliefde met hem wil trouwen, vindt hij het best, maar het doet hem weinig. Zij doet hem weinig, al vindt hij het fijn dat ze er is. Zijn baas biedt hem promotie aan, maar van hem hoeft het niet zo.

Dit alles begint zich tegen hem te keren als hij een man vermoordt. Hij erkent dat hij daar straf voor verdient, maar kan niet met spijt terugkijken, omdat het niets zal veranderen. Dat hij voor zijn daad de strop krijgt, is uiteindelijk niet het gevolg van de daad zelf, maar van zijn karakter. Zeventig jaar na dato is De Vreemdeling nog altijd uiterst actueel (en stilistisch volledig bij de tijd). Het kreeg terecht onlangs weer een herdruk.